Aunque salí con un chico que simplemente estaba realmente confundido por eso.

Aunque salí con un chico que simplemente estaba realmente confundido por eso.

Antiope está totalmente expuesta – ves su boca abierta, y su tipo de cuerpo poco halagador se encuentra en la cama – no posando, sino realmente dormido, con el vientre relajado. Júpiter se acerca sigilosamente desde abajo, asomando la oscuridad entre sus muslos (escondida incluso para el espectador; nosotros también la hemos estado buscando) con intensidad. Su expresión es pervertida pero además como la de un viejo sommelier con la nariz en algo bueno. 4 5) Kitagawa Utamaro 1) Amantes en una habitación de arriba, de Uta makura (‘Poema para la almohada’), grabado en madera en color, período Edo, publicidad de 1788, Museo Británico, Londres 2) Ehon Komachi-Biki, grabado en madera en color, Publicidad del período Edo, 1802 No es mera obscenidad, los volúmenes de shunga se transmitieron de generación en generación como un elemento del ajuar de una novia. Las parejas los leerían juntos en busca de instrucción e inspiración. Algunos de estos se vuelven excepcionalmente extraños. Puedes encontrar vaginas fantasmas poseídas, citas con zorros, vecinos dándose placer unos a otros con palos en la calle. Y eso sin tocar el porno de tentáculos, así como su gran madre, El sueño de la esposa del pescador de Hokusai. Muchos shunga pueden ser súper románticos, como la sugerencia vislumbrada de Los amantes de Utamaro en una habitación de arriba, o dulce y casual, como este, el lugar donde un estiramiento frustra el intento de una mujer de peinarse.

6 7) Gustave Courbet 1) Mujer con medias blancas, 1864, Óleo sobre lienzo, The Barnes Foundation, Filadelfia 2) Le Sommeil, 1866, Óleo sobre lienzo, Petit Palais, Paris La picardía de Courbet es directa y conflictiva. Primero, su Mujer con medias blancas: si no fuera por los muslos de ella, tendríamos una idea clara de lo que ella le provocó al artista un momento antes. El nicho tiene el control: ya sea que acaba de salir de un baño o (lo más probable) sea poscoital, su apariencia es muy seductora. Con su vestido recogido junto con ella, nos damos cuenta de que sus nalgas están presionadas contra el suelo sucio. En cuanto al otro extremo de este espectro, tenemos el lujoso Le Sommeil de Courbet. Esta pintura color crema muestra a dos entusiastas descansando después de un ejercicio lo suficientemente extenuante como para romper el collar de perlas de alguien. Pintada para los aposentos privados de Halil Serif Pasa, patrón de Courbet, un diplomático turco que vive en París, la obra permaneció oculta a la vista del público durante más de un siglo.

Courbet puede ser un maestro de los pezones fríos: la ternura azulada de su Woman into the Waves probablemente valdrá la pena verla detenidamente. 8 9) Egon Schiele Izquierda: Amistad, 1913 | Derecha: arrodillado semidesnudo, 1917 enormemente influyente, las figuras crudas y melancólicas de Egon Schiele comparten tonos de diario de viaje Beat y heroína con estilo.eretron aktiv contraindicaciones Sus sujetos son niños altos y huesudos con piernas largas y cabecera. Han sido abiertos haciendo uso de su erotismo, incluso sin interés en él. Y voy a ser aburrido aquí y decir que su hastío sexy es bastante contemporáneo. 10 11) Amedeo Modigliani 1) Desnudo reclinado, 1917, Museo Metropolitano de Arte, ny 2) Desnudo reclinado con el pelo suelto, 1917, Museo de Arte Moderno de la ciudad de Osaka, Osaka Conocido por sus graciosas figuras de ojos almendrados, Modigliani era un sensualista por tener un talento para grabar los lánguidos estiramientos de sus modelos en el momento perfecto. La carne de sus figuras se ve firme, llena y flexible. Su apertura desafía al espectador a participar en ellos con respecto a la cama, el diván o el suelo. Sigue a Loren a través del mundo del arte en su Instagram 🙂 Comentarios Comentarios artgroup sexLoren Olsonsexthreesome / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important ; } / ** / Share the post “Bimbo Feminism: A Tale of Identity” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail Publiqué un ensayo para el dilema existente de Purple Magazine sobre el feminismo Bimbo y la feminidad como parodia. PD Bimbo Feminism es oficialmente la mejor frase. xo Karley creando cuando tenía veintipocos años, nuestro estilo resultó en lo que con razón podría llamarse “guarra”. Preferí muchas faldas hasta la vagina, microvestidos rosas de PVC y básicamente cualquier cosa que gritara “SM Barbie”. Me pareció divertido parodiar a la tarta rubia estereotipada, como si Elle Woods hubiera estado en su solución para una fiesta sexual o algo así, y pronto, la persona se coló en mi escritura. En mi weblog Slutever, que trata principalmente de sexualidad y feminismo, comencé a burlarme cómicamente del tropo de esta rubia tonta que es ingenua acerca de su sexualidad, brincando por la ciudad en un sostén push-up, esperando que una persona venga y le enseñe el caminos de este mundo. A mis veintitantos años, Slutever comenzó a llamar la atención de los medios y mi estilo de puta se convirtió en un tema recurrente en las entrevistas. Me preguntaron repetidamente si alguna vez me sentí inseguro acerca de mi necesidad de adherirme a los estándares de belleza “convencionales”: vestidos y tacones, cabello teñido, maquillaje, etc.

La pregunta general había sido: ¿Cómo conciliarás ser verdaderamente feminista con lucir como una stripper? Aparentemente, ser feminista tenía un aspecto y no encajaba con tus propósitos. Me puso a la defensiva; Pensé: “¿No hay lugar para la ironía en la tierra? Soy un emprendedor inteligente, pero me visto como una tonta, ¿entiendes? ” Me llevó a preguntarme: ¿puede la parodia de los estereotipos femeninos ser empoderador y tal vez incluso subversivo? En su innovador libro Gender Trouble, Judith Butler analiza el poder subversivo de la parodia de género. Como probablemente sepa, Butler podría ser el famoso filósofo y teórico del género que propuso que el género no es algo con lo que nacemos; más bien, es una construcción impuesta socialmente que los individuos están realizando todo el tiempo. Básicamente, ya sea que seamos conscientes de ello o tal vez no, todo lo que hacemos, nuestros gestos, nuestra postura, si cruzamos las piernas o nos sentamos con ellas abiertas, si usamos faldas o pantalones, etcétera, no son inherentemente naturales para su persona. ofrecieron sexo al nacer, sino más bien actuaciones repetidas de acuerdo con normas construidas socialmente de cómo se ve y actúa un “hombre” o una “mujer”.

cuando alguien no realiza su género “apropiadamente”, es decir. una chica que usa ropa desaliñada y sin maquillaje, o incluso un chico que es “demasiado sensible”, esa persona generalmente se considera una versión insatisfactoria de una dama o incluso un hombre, o peor aún, un fenómeno que está excluido de la sociedad. Todo es práctico una vez que lo contemplas. Estoy bastante seguro de que si hubiera nacido en una cueva, no me haría intuitivamente unos tacones de aguja con palos y luego caminaría por el bosque para hacer lolz. Pero quién sabe… En Gender Trouble, Butler habla de parodia, pero solo con respecto a los chicos que interpretan drag. Butler señala que cuando los hombres decoran como versiones exageradas de la feminidad patriarcal, han estado literalmente incorporando el hecho comprobado de que la identidad de género es solo un disfraz. Las drag queens usan un maquillaje exorbitante, se peinan demasiado y comienzan a convertirse en estas mujeres fatales extremas. El efecto es que revelan de manera subversiva la naturaleza ridícula y las expectativas de la feminidad estereotipada. Y son histéricamente divertidos y entretenidos al mismo tiempo. (¿Quién sabía que RuPaul’s Drag Race podría ser una experiencia tan educativa?) No obstante, lo que Butler no discute en Gender Trouble es realmente lo que sucede cuando las mujeres parodian la feminidad.

¿Qué podemos estudiar, si es que hay algo así? Con la teoría del desempeño de Butler en el fondo, podríamos aprender mucho. Al parodiar áreas estereotipadas de la feminidad, las mujeres pueden burlarse del papel opresivo y restrictivo de la “mujer” dentro de nuestra sociedad, podríamos derrotar la anatomía humana femenina y reclamar la mirada masculina, y eventualmente, podríamos redefinir la feminidad como un signo de poder. Oh, entonces podríamos ser graciosos, todos al mismo tiempo. Y no estoy solo en este pensamiento. En los tiempos modernos, he notado que varias feministas poderosas (Nicki Minaj, Amy Schumer y Petra Collins, por nombrar algunas) utilizan la parodia para subvertir una serie de estereotipos femeninos y, a su vez, han provocado importantes conversaciones sobre cómo se espera que las mujeres mirar y actuar dentro de nuestra sociedad. Una de las muestras más radicales de eso es Nicki Minaj, quien, generalmente se ha argumentado, tiene una personalidad pública que es básicamente una drag femenina. Minaj adopta cualidades estereotípicamente femeninas, pero hasta extremos extraños, por lo general aterradores. Por ejemplo, cuando actúa como su alter ego “Barbie”, Minaj se transforma en una muñeca hiper-sexualizada e hipermercantilizada, al tener un vestuario rosa y una actitud coqueta brillante. Con respecto a la portada de su disco debut Pink Friday (2010), Minaj se muestra como una Barbie exagerada, usando una peluca rosa y un tu-tu, con sus pechos forzados cómicamente hacia arriba debajo de su barbilla, mientras mira fijamente a la distancia. . “Se ve intencionalmente absurda, como el extraterrestre con ropa de mujer en Mars Attacks !, resaltando así la ridícula iconografía occidental de lo que implica la belleza femenina (que no es mucho). Minaj no quiere ajustarse a los estándares de belleza de la corriente principal, se está burlando de ellos. Y su parodia es verdaderamente efectiva: Nikki-as-Barbie ha provocado innumerables conversaciones y artículos de reflexión sobre el asombroso estrés que enfrentan las mujeres en la búsqueda de aprender a ser una muñeca Barbie humana. Minaj también usa la hipersexualidad para joder ayudada por la mirada masculina. En la película de su canción “Lookin Ass”, Minaj usa un vestido ceñido apenas a la piel y pasa gran parte de la película arqueando la espalda, presentando con orgullo diferentes de su anatomía humana hacia la cámara (que enmarca su cuerpo en fragmentos secciones, en la típica moda de “mirada masculina”).

Al mismo tiempo, ella está rapeando letras antagónicas sobre patéticos “niggas que miran el culo” que simplemente no pueden apartar los ojos de ella. La revista Spin acreditó el video como “un ataque furioso y explícito a la mirada masculina que impregna muchos videos de rap. Aquí, a los chicos se les paga con ojos lascivos y espeluznantes (el cuerpo de Nicki se refleja en sus pupilas), además, en sus momentos finales, Nicki tira dos armas de fuego y dispara fuera de la pantalla, matando a estos espectadores y, por implicación, a la mayoría de los tipos lujuriosos en sus computadoras portátiles y teléfonos inteligentes, viendo la película y objetificándola; en realidad, está asesinando la mirada masculina “. Minaj generalmente recibe críticas de la gente, incluidas algunas feministas, por ser “demasiado sexual”. Esto, por supuesto, es solo una crítica común en un mundo donde la sexualidad femenina es vigilada sin cesar, incluso por otras mujeres. Pero, ¿se puede describir la expresión de hipersexualidad de una mujer como una herramienta de poder? Muchos han argumentado que no. Por ejemplo, ¿recuerdas a principios de la década de 2000 cuando la cultura pop estadounidense comenzó inicialmente a volverse súper picante? Era la época de Paris Hilton, Girls Gone Wild, entrenamientos de striptease en el gimnasio y “la pista de aterrizaje”. En respuesta a esto, el periodista Ariel Levy publicó el libro Female Chauvinist Pigs: Females plus the Rise of Raunch heritage (2005), que ha sido diseñado para ser descrito como una llamada de atención a la sociedad que esencialmente decía: este nuevo hiper-sexual La cultura femenina que supuestamente “empodera” es en realidad solo mujeres que se involucran en su objetivación particular.

Básicamente, ella había estado diciendo que la libertad de ser siempre una borracha en el club de Manolos junto con tu vaj no era la libertad que Gloria Steinem tenía en el corazón. No estoy de acuerdo con todo lo que dice el libro de Levy, sin embargo, había sido popular y había ganado muchos seguidores que estaban de acuerdo en que no era “feminista” ni constructivo ser siempre una puta de club lasciva / Paris Hilton. Avance rápido hasta 2015, y creo que Nicki Minaj ha refutado esa teoría. Ella ha convertido el ser obsceno en un arte de performance hilarante y subversivo. Ser verdaderamente un objeto sexual puede ser un papel bastante pasivo, pero Minaj es todo menos pasiva. Combina su hiperfeminidad con letras que profesan una libido agresiva, y su exhibición de su sexualidad está muy bajo su control, lo que demuestra que una mujer puede ser hiper-sexual sin someterse al dominio masculino. También argumentar que Minaj no es feminista simplemente porque es hipersexual está jugando con las mismas ideas opresivas sobre la sexualidad de las mujeres que perpetúan la vergüenza de puta y la culpa de la víctima. En el reverso de este espectro femenino tenemos a la artista Petra Collins, y su séquito de arte hiper-femenino. Collins ahora es conocida en su nombre por imágenes de mujeres que caricaturizan la ingenuidad y la niña. En sus fotografías, las niñas se acuestan en sus habitaciones maquilladas, bañadas en luz rosa, usando bragas de abuelita con la palabra “feminista” impresa en el trasero con letras rosadas de niña, tomando selfies en sus iPhones que a menudo se pueden cubrir con lindas pegatinas.

La estética es hiper-femenina, pero el trabajo no es inocente, es un juego inocente, de vez en cuando furtivamente agresivo y posiblemente incluso un poco desagradable, y todo es extremadamente intencional. En una inspección más cercana, las chicas en las fotos de Collins a menudo tienen axilas sin afeitar y líneas de bikini tupidas. Algunos tienen ropa interior manchada por la época. Al presentar sus figuras naturales con confianza, estas chicas están subvirtiendo las expectativas de la belleza femenina y la feminidad. (Como dijo una vez Petra, “el accesorio más útil para un vestido de putilla es el vello de las axilas”). El trabajo de Collins está transmitiendo que no hay nada de malo en ser femenino, sexy o femenino. Al mismo tiempo, está reapropiando la noción de ser una verdadera chica femenina en algo poderoso, en lugar de indefenso. El hecho de la parodia es que, para que sea eficaz, la audiencia debe reconocer que la actuación es ciertamente paródica, en lugar de una expresión auténtica. Por eso, la parodia subversiva suele ser más confiable en películas y televisión, obras de arte, en el escenario y dentro de la interpretación obvia de una persona famosa. No obstante, fuera de los contextos puede volverse un poco menos claro. Como ejemplo, tengo la costumbre de parodiar la hiperfeminidad durante el sexo, pero tal vez no sea así, siempre se da. Recientemente pensé que es muy divertido y gracioso fingir que estoy en una película porno y permanecer realmente teatral como, “Oh, sí, fóllame el coño”, mientras me azoto a mí mismo, y todas esas cosas tontas, ¿es como arte de performance, tal vez? Jajaja Por supuesto, no me comporto así el 100% de este tiempo que lo hago durante el coito, pero me encanta burlarme de la frecuencia con la que muchas personas no imitan cuando intentamos ser “sexys”. Casi todos mis socios encuentran divertido mi “sexo de parodia” y, a menudo, también me siguen el juego. Aunque salí con un chico que simplemente estaba realmente confundido por eso.

Tan pronto como me pensó: “No lo entiendo, estás constantemente haciendo estas poses porno exageradas, haciendo estos sonidos sexuales exagerados, pero tomas medidas de esta manera irónica, ayudando para que no esté seguro de cómo reaccionar “. Mis esfuerzos se perdieron en la traducción. Aún así, disfruté un poco de la confusión 🙂 Pero la parodia efectiva tal vez no sea imposible en el dormitorio. Sasha Gray, por ejemplo, ha podido utilizar el sexo como una especie de parodia subversiva en muchos de los campos de mirada masculina: el porno. La primera vez que vi una de las películas porno de Sasha estaba en el mercado más grande de un gangbang anal con 16 chicos. Si vamos combinados con la dicotomía puta dominante / virgen que nuestra sociedad proyecta sobre las mujeres, en esta escena Gray interpreta a la puta estereotipada a un grado tan extremo que su “puta” se convirtió en un espectáculo extraño. Como el papel de la mujer en un gangbang es fundamentalmente sumiso, Gray juega más bien el papel asociado con el “fondo de poder” (o ella está “tocando el trasero del más verdaderamente efectivo”, como a veces se le llama en BDSM). Mientras que los actores porno masculinos simplemente se turnan para follar con ella, ella los manda y exige que se la follen más fuerte, en algunos casos criticando sus actuaciones, siendo excepcionalmente verbalmente vulgar (“Prefiero que me jodas mi sucio hueco”, etc.). A lo largo de toda la escena, aparentemente ella es la persona que tiene más hambre de sexo, junto con la que más disfruta de la situación; literalmente, parece como si contratara a una pandilla de tipos para follarla. Como resultado, ella directamente secuestra la mirada masculina, subvirtiendo la imagen de una puta en una de placer femenino y poder sexual. Y, por último, está mi héroe personal, la comediante Amy Schumer. Si ve su programa de televisión, Inside Amy Schumer, comprenderá que sus bocetos narrativos están llenos de muestras de excelencia paródica. Sin embargo, lo primero que me viene a la cabeza es solo un boceto titulado “Sexting”. En él, Amy está sentada en su casa con una camiseta de gatito y un pijama rosa femenino, absorta en cierta película romántica cursi de los años 50.

instantáneamente, recibe un sexo sucio de un chico. El boceto luego continúa mostrando a la audiencia lo que ella realmente desea responderle, por ejemplo. “Estoy tan solo todo el tiempo” y “Quiero que me abrazas”, y lo que ella realmente responde, de acuerdo con el estrés para complacerlo, p. Ej. “Quiero abrazar tu pene”. Cuando él le pregunta qué está usando, tal vez no planea admitir que está en pijamas de gato, ella se pone nerviosa y simplemente responde al non sequitur “my tit”. Es una doble parodia ideal: se burla de la noción de esta chica femenina demasiado sensible y necesitada, mientras demuestra que la “sensualidad” es en realidad una actuación imitada, en lugar de una expresión genuina de este yo. Observaciones Respuestas amy schumerartclothingfashionfeminismfilmgendergirl powerJudith ButlerLGBTQmale gazemusicNicki Minajpetra collinspornqueerreligionsasha greysexslutsluttystyletransgender / ** / .fb_iframe_widget span; {width: 460px! Important;} .fb_ifidget span; {width: 460px! Important;}. } / ** / Comparte la publicación “10 artículos sobre el trabajo sexual de las trabajadoras sexuales” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail En honor al # internationalwhoresday: un día de solidaridad entre las trabajadoras sexuales y sus aliados, una demanda de despenalización y una protesta contra el estigma y la violencia contra los SW: hemos recopilado nuestros 10 artículos favoritos de Slutever de trabajadoras sexuales sobre el trabajo sexual. 1. Sobre ser una mujer gorda en el mercado “Se nos dice que los hombres que están interesados ​​en las mujeres gordas son perversos, desviados, por lo que es algo de lo que debería avergonzarse. A las mujeres gordas se les dice que los chicos te están haciendo un favor al tener sexo contigo de todos modos, porque ¿quién más lo haría? La sexualidad de las hembras gordas se describe con frecuencia como fuera de control, escandalosa y grotesca, ya que son sus apetitos en general. Hemos estado en exceso. ¿Qué significa exactamente esto para la trabajadora sexual gorda, que no logra controlar su anatomía humana en los dos métodos vitales? ”- Aquí, Amelia Swann examina exactamente cómo el trabajo como escort ha cambiado la forma en que se ve a sí misma y navega por el mundo como si fuera una mujer gorda. 2. Cuatro trabajadoras sexuales discuten cuál es la oportunidad de SESTA-FOSTA para sus vidas cotidianas El Congreso de los Estados Unidos aprobó recientemente dos proyectos de ley, SESTA y FOSTA, que pretenden disminuir la trata sexual, pero en la práctica la censura es la legislatura que puede hacer que la vida de las trabajadoras sexuales sea más dañina y su futuro incierto. Aquí, cuatro trabajadoras sexuales discuten la vida después de la aprobación de este proyecto de ley. 3. Sobre la separación Teniendo un Cliente “Los límites son necesarios para mantener relaciones saludables. En el contexto del trabajo sexual, los límites comunicados y reforzados de manera demostrable (qué es y qué exactamente tal vez no sea negociable para sus requisitos) son imperativos para cuidar de usted, su empresa y sus consumidores. Para las trabajadoras sexuales, navegar por los límites sexuales, personales y profesionales requiere fortaleza mental al lidiar con consumidores que no pueden simplemente aceptar un no como respuesta, o tomarlo como un rechazo personal, o que piensan que la claridad mata el secreto. El dinero no equivale a consentimiento.

La intimidad compartida no le niega directamente la privacidad. Cuidar las necesidades de otra persona no tiene por qué ser a costa de la comodidad física y emocional de usted ”. Aquí, Fiona Lutalica se enfrenta a la separación por tener un cliente a largo plazo. 4. Una dominante habla sobre su peor cliente “BDSM se trata de control, se trata de confianza, y sí, se trata de castigo y recompensa. Pero lo que no se trata, nunca, es el miedo. ”- Lea sobre su terrible cliente aquí. 5. Una mujer discute el vínculo compartido entre las mujeres que trabajan en un burdel “El área de la familia de la puta es solo una perla inusual en el mundo; no hay otro entorno en el que la autonomía sexual se explore empíricamente con tanta franqueza y suceso. Entre folladas y siestas hay un diálogo sobre el sexo dentro de nuestro mundo y cómo realmente está infiltrado por la vergüenza y el miedo; la educación y la experiencia de las trabajadoras sexuales ayuda a redefinir lo que indica ser siempre una puta, por lo tanto, el asombroso poder de esta palabra ”. – Aquí, Casey Cleaver reflexiona sobre la importancia del área de la familia del burdel. 6. Un acompañante masculino recuerda a su John más travieso “Mis trabajos suelen ser osos en viajes de negocios que lucen un poco agradable para la vista por la noche: cena, productos y un buen sexo consensual al final de esta noche. Por lo general, bastante caliente, casi nunca algo que sorprendería incluso a los de mente mínimamente abierta.

Pero claramente había un “John” mío, a quien llamaré Sr. X, que sin duda nunca olvidaré ”. Aquí, un acompañante masculino cuenta su historia. 7.

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